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讀他的詩,總有一種心情上的壓抑感,總要深深地呼出一口氣,把胸中的鬱悶吐出來。這就是我每次讀陸遊詩詞的真實感覺。
這種感覺已經有好多年了,但是又毫無辦法,總是被他的詩詞的魅力所吸引,欲罷不能。如同貓兒喜歡腥味一樣,禁不住誘惑,時不時地就會捧起他的《劍南詩稿》來,認真的讀上幾首,甘願把自已深深地陷入他詩詞所營造的意境中,甘願讓自巳沉浸在他的鬱悶的氛圍裏。我承認,我已成為陸遊詩詞藝術的俘虜。
一副憂愁的麵孔憑想象給陸遊畫個像,他應該是這麽個樣子:終日鬱鬱寡歡,很少有開心的樣子。眉頭也常常緊鎖,時不時地還要發出一聲長長的歎息。
“相由心生”,這是佛家語,本意是說客觀物體本無形無象,這個形與象是由人的心中產生的。這當然是唯心的觀點。但這句話還有另一種解釋,說人的思想和情緒會反映在麵部,人的麵相與思想情緒有關。想一想,陸遊終日沉鬱,他的長相也一定會是寡歡的樣子。給陸遊畫上這樣一幅像,不知大家認不認同。
陸遊是南宋著名的詩人,他有著很強的政治抱負,力主抗金,並積極的投身實踐。可惜的是,他的這一政治抱負,終生未能實現。他寫下了1萬多首詩詞,大多數的詩詞,抒發的都是自己的這種政治上的情懷。他的詩風沉鬱,充滿憂傷的情調。
之所以對陸遊的詩詞產生這樣一種概念,是有根據的。常讀他的詩詞,就會發現,他經常用的詞匯,總是充滿冷的色調,暖色調的不是不用,而是用的很少。例如哀、愁、悲、黯、冷等等。舉幾個例子:
“死後原知萬事空,但悲不見九洲同”《示兒》
“黯黯江雲瓜步雨,蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意,欲請遷都涕已流。”《登賞心亭》
“己是黃昏獨自愁,更著風和雨。”《卜算子.詠梅》
類似這樣的詩句和詞句很多。這也不奇怪,詩人力主抗金的政治抱負未能實現,終其一生都在為此努力,而終究隻是一種願望而已。他的心情怎能好得起來?久而久之,恐怕連人的性情也會變成憂鬱型的了。詩詞中的憂鬱感,乃是真情的流露和表現罷了。
多景樓,位於今江蘇省鎮江北固山上的甘露寺內,算得上是名勝吧。1164年10月的一天,時任鎮江通判的陸遊陪伴鎮江知府方滋到這地方遊玩。按照常理,到這樣的名勝遊玩,心情應該高興才是。但是,陸遊寫下的《水調歌頭.多景樓》一詞,詞中卻全無一點歡樂的影子,而滿腦想的都是抗金之事,甚至連聽到的鼓樂之聲都認為是軍中的鼓角,摘幾個詞中句子:
“鼓角臨風悲壯,烽火連空明滅,往事憶孫劉。”
“露沾草,風落木,歲方秋,使君宏放,談筆寫盡古今愁”
“不見襄陽登覽,磨滅遊人無數,遺恨黯難收。”
看到任何景物,都能與抗金聯係在一起。這倒足見陸遊的忠貞報國之誌。
唯獨這首詩,陸遊一改沉鬱的風格,表達出一種淡雅、悠然和喜悅的心情,真是難得一見1167年春的一天, 陸遊在故鄉山陰忽然有了遊興,於是他換上便裝,徒步到一個叫山西村的地方作了一次鄉村一日遊。乘興還做了一首詩,詩的題目就叫《遊山西村》
莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路,柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門。
陸遊寫這首詩的時候已經是42歲了,此時他已被罷官,在老家山陰閑居。詩中不但有怡人的景物描寫,而且還有風俗的展示,農家待客的熱忱。特別是“山重水複疑無路,柳暗花明又一村。”更是成為千古名句。此句的妙處在於,雖然是所處環境和驚喜心情的真實描寫,但卻能引發讀者的無窮聯想,文字雖然樸實,意蘊卻極其深邃。
“簫鼓追隨春社近”這一句,則是用極簡潔的語言,勾勒出一幅濃鬱的鄉間風俗畫卷。春社,是民間重要的節日,這一習慣於上古時代就己產生。《國語.魯語上》記載“共工氏之伯久有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。”這就是社日的來曆。社日,主要是祭祀土地神的。有春社和秋社,春社的時間為農曆立春後的第五個戊日。祭祀的內容很豐富,有撒灰引龍、摔蠍、薰蟲等。各地風俗習慣不同,祭祀的內容也不盡相同,條件好的地方還要組成樂班為祭祀活動奏樂,還有請戲班子唱戲的。魯迅先生曾經寫過一篇散文,題目為《社戲》,講述的就是社日的慶賀活動。
陸遊此次遊山西村,應該是早春時節,“春社近”句,可以斷定社日還未到,但村民們已經在做準備工作了。有簫鼓之聲,說明村民們正在排練,準備迎接這個節日。
詩中,陸遊還對古樸的民風給予高度讚許。“衣冠簡樸古風存”之句,就是對村民所著的衣服和帽子帶有古時風貌的評價。從審美學的角度講,樸素無華也是一種美,強調的是自然清新。這是一種普遍的審美心理。
時至今曰,人們仍然還存在這種審美觀。鄉村旅遊熱的興起,便是證明。“農家飯”、“采摘園”、“農家旅社”等涉農旅遊項目久盛不衰,就是人們祟尚古樸的表現。
“從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門。”,看來,這次春遊給陸遊留下的印象很深刻,他仿佛還沒有盡興,還想再來,而且還不一定在什麽時候來,或許夜間也會拄仗前來。
難得一回的春遊,難得一見的好心情,難得一見的好詩。這一回,讓我們看見了陸遊臉上的笑容。本文到此結束,希望對大家有所幫助呢。
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